содержание
как процесс
Будущее денег
Дополнение автора к книге «Экономика в будущем»
Перевод на русский язык – Ольга Шмид
Редактор перевода – Валерий Зюков
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
Предлагаемая концепция автора может вызвать у многих людей непонимание или эмоциональное противостояние. Но, тем, кому удастся сохранить беспристрастность и понять изложенные идеи в их взаимосвязи, тому откроется перспектива, сможет увидеть, каким образом может быть преодолен культурный кризис нашего времени, чтобы наши дети имели будущее в духовной, правовой и экономической жизни. Убедительна прозрачность начертанного экономически устойчивого общественного устройства, в котором многие понятия получают новое или расширенное содержание, например, «глобализация» или «приватизация», а набившее оскомину слово «конъюнктура» в сегодняшнем виде становится вообще беспредметным. То, что для ставшего привычным образа мышления кажется здесь неестественным, как раз и является самым важным. Решение сегодняшних проблем не может быть найдено с помощью традиционного мышления, т.к. человечество уже перешло на новую ступень развития и необходима замена старых представлений новыми.
Давид Шмид. 2003
ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА В БУДУЩЕМ
В ходе развития новейшей истории наука и техника приобретали в общественной жизни все большее значение. Вместе с искусством, образованием и воспитанием они образуют основу духовной жизни, откуда общественный организм черпает свои идеи и способности. Тем не менее, духовные достижения нашего времени относятся, в основном, к областям, связанным с технико-экономической стороной жизни. Как следствие, с ростом капитала при существующей денежной политике экономика приобретает все более самостоятельную динамику внутри общественной жизни, при которой правовая сфера, область политики и до сих пор государственно управляемая система образования и воспитания, все конкретнее ощущают на себе примат экономического мышления. Духовный потенциал и политическая власть все более подчиняются экономическому интересу. Отсюда берут начало возникающие сегодня напряжения между духовно-культурными, демократически-правовыми и социально-экономическими интересами людей. В свое время эти интересы нашли выражение в неосуществленных идеалах Французской революции: Свобода, Равенство и Братство. В этих понятиях в скрытой форме выражена структура государственного функционирования, а именно: духовная жизнь, право и политика, а также экономика. Исторически, духовная, правовая и экономическая сферы находили свое выражение в существовании сословий, откуда берут свое начало и современные партии Германии или Швейцарии (1). Уровень современного развития требует структуризации государственной системы при переосмыслении значения и задач, как обеих общественных сторон духовной жизни, так и экономики, т.е. действительно эффективного членения государственной системы на духовную, правовую и политическую, а также экономическую сферы. Тогда не государство будет делить людей на группы, исходя из каких-то государственных критериев, а именно сами люди, свободно реализующие свои индивидуальные интересы и способности, будут связывать структурированное общественное поле деятельности в единое целое, т.к. в каждом секторе трехчленного социального организма находится конкретный человек. Эти секторы будут иметь самостоятельные, гармонично сбалансированные между собой органы управления, обеспечивающие следующие положения, имманентно связанные с упомянутой структурой общественного устройства:
- Свобода в духовной сфере, обеспечение условий для развития способностей индивидуума и науки, независимой от авторитаризма и догматизма;
- Демократия в политико-правовой сфере, установление таких правовых отношений, при которых каждый совершеннолетний человек равноправен при решении вопросов путем голосования;
- Выравнивание между потребностями и ценой результата труда в экономике, основанной на разделении труда.
Разумеется, перспективно прочерченная идея «трехчленности» социального организма требует, прежде всего, осмысления действия нового автономного механизма управления экономикой, поскольку лишь такая форма может привести к смене финансово-экономических функций современного государства, что, разумеется, является необходимым. Одновременно, понимание нижеизложенных идей нового порядка хозяйствования приводит к тому, что и господствующее до сих пор понятие государства требует нового определения. Лишь непрерывное стремление к установлению баланса между потребностями людей и ценой результата их труда делает возможной предполагаемую эволюцию общества в будущем (2).
Примечания
1. В продолжающемся существовании клерикальных, буржуазно-демократических и социалистических партий находит свое отражение структура средневекового общества, состоявшего из трех сословий: духовенство, аристократия (вооруженные феодалы) и крестьяне. Новое общественное развитие привело к тому, что партии не могут больше опираться на свои исторические идеалы. Партии и их сторонники занимаются разработкой перспектив развития общества, но, основывающиеся на партийном разделении интересов, они не смогут добиться такой гармонизации общества, которая опиралась бы на свободу индивидуальности.
2. Внимательный наблюдатель событий нашего времени не может не заметить, как извращены обоснованные нами принципы трехчленности социального организма. Сегодня в экономике господствует глобальная свобода (вместо Братства). В области образования и благотворительности для культурно и популяционно хиреющих государств популяризируется тождественность (унификация) внедряемая путем механистической системы регулирования, сопровождаемой соответствующим потоком законов (вместо Свободы). Братство же осуществляется в виде «неправительственных организаций» (NGOs), берущих на себя функции хранителей принципов всеобщей (глобальной) совести. Политика подчинена экономике (вместо Равенства).